郑东郑采：联璧文章贯九州

陈汉莉

湖井村位于白湾山东南，历史悠久，是一个较为闭塞的小山村。湖井有个龙潭，宋元时期称碧潭，为原蒲门（湖井旧属蒲门四都之53都，今属赤溪信智）十景之一。“湖井三溪口，金银三百斗，谁人能得金银去，还你纱帽九十九。”湖井因了龙潭的传说而成为附近一带的风水宝地，神话传说，加上风水说，自古以来便赋予湖井极其神秘的色彩。元代诗人郑东、郑采两兄弟就出生于这个古老的小山村。

出身官宦之家，却因政局跌宕，家道中落，飘零异乡，郑氏兄弟一生郁郁不得志，却依然不失其士大夫之气质，于乱世更彰显其个性。

家学渊源  出身世家

民国版《平阳县志》卷四十五《神教志》载有：“郑府君庙在五十三都湖井，祀元郑东郑采。”郑府君庙，当地村民称之为诗人庙或郑氏祖先庙。

湖井郑氏祖先最早可追溯到五代末（约公元970年左右），为避战乱从河南光州固始县迁来此地，后世居于此。郑东祖父郑黼，幼时聪颖，后出仕并被宋宗室招为女婿，从此富贵显达。但郑黼行事低调，为人宅心仁厚，常周济贫穷，获乡人称赞。他在家族中排行第九十，时人称之为“九十佛”。清代平阳诗人张綦毋之《船屯渔唱》有诗云：“耆旧衣冠古道存，而今薄俗那堪论。只应九十长呼佛，不较寻常自闭门。”其中“只应九十长呼佛”就是指郑黼。郑东父郑愉，亦为博学之士，约于南宋淳祐二年（1242）壬寅科释褐进士。适逢南宋王朝灭亡，身处乱世怀才不遇，便回家乡隐居，耕读为乐，将湖井辟成一方精神上的世外桃源。

郑东(?——约1354)，字季明，号杲斋。幼时聪颖好学，天资过人，受家风熏陶，博览群书。他曾两次参加浙江省举行的乡试，都因文章不符合当朝科考标准而未被录取。遂绝意功名，致力于古文辞。开始遍游东西两浙，寻师访友，最后到了江苏昆山一带讲学授徒。其弟郑采（1307-1365），字季亮，号曲全，郑东弟，秉性狷介，从不屑屈于人下。因性格孤傲，为乡里所不容，曾受家乡一群恶少肆意欺辱，郑采发奋自勉道：“大丈夫有须髯如戟，岂能受鼠辈欺凌！”遂离乡远游。当他途经婺州（金华），当时的肃政廉访使知其声名，欲荐为椽吏，郑采坚决谢绝。曾经，有人或劝慰他姑且随世俗而浮沉，与时势相俯仰，以缓解其怀才不遇之郁结，改善境遇，郑采也曾想改变自已处世方式，并据老子《道德经》“曲则全，枉则直”之意，自号为曲全，最终因为本性使然而未能委曲求全。

避居常熟  致力文章

郑东后来到昆山一带讲学授徒，郑采随即与其兄会合。受郑东的影响，此时已经二十四岁的郑采开始发奋通读经史子集，焚膏继晷钻研学问。夏季时，任凭酷热难耐，蚊虫叮咬，冬季，即便是鹅毛大雪的日子，他依然裹着被褥冒着刺骨严寒，挑灯夜读，孜孜不倦。郑东为之欣慰不已。他曾与人言：“将来以文章品行来光大郑家门楣的，定是我这个弟弟。”

然而，郑采却未能按兄长的意愿顺利走上仕途。他在参加省试时，皆因“持论太高”而被黜落，数次名落孙山，从此绝意科考。为安心静读，他开始移居山水秀丽的海虞（今为常熟）。海虞当地有位顾姓长者，膝下有一女，贤而慧，多年为其择婿均未有中意之人。当他一见到郑采，遂将自己的掌上明珠婚配于他。此后，郑采与其兄郑东便在常熟顾家长期寓居下去。

有一年，地方上遭遇大水灾，政府却依然按照旧例催促赋税，农户人家实在无法承受。郑采组织当地父老到江浙行中书，含泪请愿：“水灾导致颗粒无收，老百姓都已经没有口粮了，赋税再不减，就将是饿殍遍地，数万生灵要成枯骨了……”其言辞恳切真挚，感动了地方官员，因此得以减免常熟当年田赋一万五千斛。

元代文学名家贡奎子贡师泰亦以文学、政事知名，郑采久闻其名，认为他是有才之人，因此写了封长信问候他。贡师泰阅后，见其议论风生，气韵流畅，竟心生忌惮而不敢接见他。郑采性格刚烈待人却大度宽容，曾有人因妒忌他才学虚构篇章以此攻讦，他泰然置之。后来此人遭遇困境，郑采却不计前嫌邀他共餐，得知其经济窘迫还周济以银两。

希世之士  并以文鸣

郑东郑采兄弟二人在常熟以授徒为生，才学颇得地方认可。郑东与杨维桢、郭翼、陈高、顾瑛等交好，顾瑛当时在其别墅兴办草堂雅集，汇集了以杨维祯为代表的一大批吴中名士文人。郑东亦是草堂雅集的座上宾，与吴中的文人皆有诗词唱酬，杨维祯对郑东诗文颇为称赏，他在《郯韶诗序》和《郭羲仲诗集序》中加以举例，认为是继李孝光、张雨诸人而起之东南名家。

曾经，翰林学士欧阳玄很赞赏郑东才华，欲将之推荐给朝廷，因郑东突然病故而为之惋惜。宋濂谓之“二先生伯仲并以文鸣，其亦可谓希世之士乎”！又言：“杲斋之文，则气质沉雄，如老将帅师，旌旗火鼓，缤纷交错，咸归节度。曲全之文，则规制峻整，如齐鲁大儒，衣冠伟然，出言不凡，曲尽情意。然皆有台阁弘丽之观，而无山林枯槁之气。”对兄弟二人评价极高。顾嗣立谓“文宪（宋濂）斯言，深得二郑之旨趣矣。”明代学者苏伯衡曾评价郑氏兄弟：“平阳在元之世，兄弟并以文鸣，则有若郑氏。”顾瑛在《草堂雅集》中谓郑东：“后生学徒为举子业者，一经指授，皆就绳墨。作文为诗旨趣高远。”清代孙锵鸣在《东嘉诗话》评有：“（郑东）《老牧》诗何其孤介而高旷，（郑采）《去妇词》何其哀怨而悱恻也！”刘绍宽先生在《民国平阳县志》本传论曰：“东诗存者多恢奇伟异，变化不可方物；采诗则温醇雅正，循循然矩矱先民，盖别标一帜云。”

郑东文多不留稿，仅存百篇；郑采文留存也仅仅三十余篇。因遭遇元末兵乱，遗文散落各处。后郑采次子郑思先把父亲和伯父的诗文合编为《郑氏联璧集》，并请宋濂作序。朱元璋称他是“开国文臣之首”的宋濂，刘基赞许他为“当今文章第一”，天下学者称他“太史公”。郑思先后来升任福建等处承宣布政使，又请宋濂为郑采写墓志铭（即《故赠奉议大夫磨勘司郑公墓志铭》）。关于郑氏兄弟的生平，最详细的资料也就数宋濂的序文及其为郑采所作的墓志铭了。《郑氏联璧集》共十四卷，其中郑东的文章有一百篇，诗四百八十首，郑采的文章有三十篇，诗一百首。《郑氏联璧集》今国内已无传本。顾瑛的《草堂雅集》卷七也存有郑东诗三十九首。清顾嗣立所编的《元诗选三集》也保存了郑东、郑采的三十四首诗（其中十八首并见《草堂雅集》），民国年间永嘉戴守雅从《草堂雅集》中抄录一卷，作《郑季明诗》，今收藏于温州市图书馆。

文脉传承  魂系故里

永嘉（温州旧称）、昆阳（平阳旧称）、蒲门（今马站、赤溪一带旧属蒲门四都），是故乡所在的位置，是在外游子的永世不能忘却的地名，是湖井郑氏几代人牵扯不断的故土情怀。即便是后来生于江苏、长于江苏甚至一生都不曾回到故土的郑思先及其子孙，依然谨终追远，不曾忘却故乡。

他们一生离乡背井，思乡情愫依然时时体现在他们的诗句中。如郑东在《送江阴郡博周元浩归平阳》写道：“我家亦在蒲海头，此时春酒浓如油。堪怜千里尚飘泊，恨不共买东归舟。”郑采诗的《出门膏吾车》中有：“出门膏吾车，欲登昆仑丘。昆仑在西极，我家东海头。”兄弟二人因遭遇乱世不得还乡，一生漂泊在外，却时时心系家乡，恨不得一起买舟东归的迫切心理。

这种思乡情愫在他们子孙的身上依然在延续。郑东曾把光大家门的希望寄托在弟弟郑采身上，直到郑采的次子郑思先，才算真正实现父辈寄予的期望。据永乐年间编撰的《大明太祖高皇帝实录》及《嘉靖常熟县志》记载，郑思先随父侨居常熟，历任国子监学正、磨勘司令、监察御史、四川按察司佥事、刑部郎中、福建布政使等职。郑思先才华出众，诗文俱佳，在流传的不多的诗文中，如清代朱彝尊选编明代诗人的《明诗综》卷十七，有他一首七言古诗《周尊师祷雨歌》，题款是“永嘉郑思先”。明初与刘基、宋濂齐名的金华文人张丁注解南宋谢翱纪念文天祥的散文名篇《晞发集·西台恸哭记注》里，收录了郑思先的一篇评论作跋，其落款也是“永嘉郑思先”。

对于寓居在外的郑氏兄弟，本邑文人亦不曾忘却，数百年来不断追思和怀念。四百多年后，清代蒲城诗人华栋翻山越岭来湖井，到郑府君庙拜祭二郑先生，留下一首题壁诗：“翠耸湖山正及秋，素怀瞻仰愿粗酬。高风伯仲堪千古，联璧文章贯九州。”清代平阳诗人张綦毋对于流寓他乡的前贤曾有诗云：“山从巴蜀尽南头，水是《茶经》第一流。词客独来缘好事，诗人入籍半他州。”其末句，指的就是郑东郑采以及同时代的同乡张著等人。